Рязанский городской форум RZN.info

ФрекенСнорк писал(а):

Пётр Линёв писал(а):Вы так и не ответили...это меня окончательно удручает.
К тому же, судя по витиеватости ваших "уходов" от совершенно прямого ответа..
Мне ни чего другого не остаётся как сделать вывод..
Иудаизм скорее всего религия ОДНОЙ нации.

если бы это было так, то ПРИНЯТЬ иудаизм было бы нельзя.

Вот с этого момента поподробнее!
Хочу стать иудеем.
С чего начать? Что почитать? И вообще как ПРИНИМАЮТ в иудеи? Как в пионеры перед всей дружиной или в индивидуальном порядке? А если друга привести скидки будут?

"Иудаизм для второсортных наций"(чайников) - не хило ты о знаменовал темку!!!!
"Каждому своё"- может ещё и ЭТУ тему кто создаст? , нацисты знали ЧТО писать!

I&I
Спасибо конечно за деятельное участие в моей судьбе, но... есть вещи, которые в приличном обществе не делают. Например, матом не ругаются и ссылок на Википедию не дают)))

Пётр Линёв
/голосом Фрекенснорк, подражая её подражанию одесского говора/
Да шо Вы такое, адони, говорите?! Какой, готеню, второй сорт?! Г'азве евг'еи так можут? Они же хорошие и вообще они от Гитлера натерпелись. А ГОЙ (он же НОХРИ, он же АКУМ, он же ОБЕД-ЭЛИЛИМ, он же КУТИ) всего лишь значит не-еврей. А уж для того, чтобы подчеркнуть неполноценность гоев слова используются совсем другие - Поцерим, Мамзерим, Коферим, Обеде гатталуи, Ке-лафим, Хазирим, Периц гахайоф, Арелим, Малхуф, Эдом бе Амалек, Ибберим, Обеде абода зара, Хаморим и т.п. Вот сейчас Фрекенснорк придёт и как специалист по маме лошн объяснит нам поэтическое значение этих терминов.
Кстати, что-то она запаздывает - я уже переживать начал не случилось ли чего? Я пришёл до неё, как до родной мамы, а её нет и нет.

Dozer
ты столько знаешь и все еще не принял иудаизм? Обрезания на тебя нет...

ZZ писал(а):Dozer
Обрезания на тебя нет.

И ШО вы такое гово'ите ?...вы Шо, туда лазили?

Dozer писал(а): Да шо Вы такое, адони, говорите?! Какой, готеню, второй сорт?! Г'азве евг'еи так можут? .

Конечно нЭт. Когда говорят "опять чёрные понаехали" - это всего лишь информация о присутствии рядом лиц нетрадиционных национальностей.
И ни чего совершенно не имеет оскорбительного. То же слово "жид", ...да и много других "слов".
Вот слово "Чурка"...люди плохо разъясняютщиеся на местном языке.
что в этом оскорбительного? Ну и разумеется "Гой"...это просто не еврей! И всего то...

Пётр Линёв
я не с вами разговариваю

Пётр Линёв писал(а):И ни чего совершенно не имеет оскорбительного. То же слово "жид", ...да и много других "слов".
Вот слово "Чурка"...люди плохо разъясняютщиеся на местном языке.
что в этом оскорбительного? Ну и разумеется "Гой"...это просто не еврей! И всего то...

Ну, Вы, Пётр, сравнили! Моя толерантность бьётся в конвульсиях!
Гои - это ласковое обращение, типа, пупсики или дорогие мои. А черножопые, чурки, жиды - это 282-я статья. Так, что придерживайтесь впредь действующего законодательства (мы же с Вами не хотим вызвать неудовольствие модераторов!).

Нет не хотим, согласен.

Dozer

А черножопые, чурки, жиды - это 282-я статья.

Если я не ошибаюсь, "жид" - это еврей на польском языке. К чему здесь статья упомянута?

Живу на свете довольно много лет, но только сейчас прочла, что "чайники"-" Чайником опытные альпинисты называют новичка, совершившего своё первое восхождение на вершину горы. Термин «чайник» не имеет ничего общего с умственными способностями человека, а говорит лишь о неопытности."
так вот, уравнять "чайников" и "гоев"-это сильно, доложу я Вам!!!

Фрекен Снорк,
имею точку зрения, что здесь как раз говорится о гоях- чайниках, т.е. новичках в вопросах иудаизма. И, кстати, помнится мне, в очень давние времена гоями называли весь народ, в т.ч. и евреев. А уж потом как-то так получилось, что евреи стали только евреями, а остальные остались
гоями.

Нина
уважая Вашу точку зрения, не могу не похохотать над логикой топикстартёра...
и вот это Вы хорошо написали-"И, кстати, помнится мне, в очень давние времена гоями называли весь народ, в т.ч. и евреев"
Вот "помнится"-это сильно...

Да... хотят поговорить, а о чем конкретно - не знают...

Vredtech писал(а):Да... хотят поговорить, а о чем конкретно - не знают...

как????
а мои нетленные высказывания?

А это - в цитатник. Чтобы на пенсии было чем заняться - книгу издать, например )))

Vredtech писал(а):Да... хотят поговорить, а о чем конкретно - не знают...

Да будет Вам вредничать-то. Сами- то тоже не против поговорить, да и тема ни к чему не обязывает.

ФрекенСнорк писал(а):Живу на свете довольно много лет, но только сейчас прочла

Так же надеюсь, что книгу, из которой почерпнуты Ваши энциклопедические познания в области еврейской жизни и одесского диалекта, Вы прочли дальше первых четырёх абзацев, поэтому знаете кто по аналогичному поводу сказал: "Не надо уводить рассказ в боковые улицы. Не надо этого делать даже и в том случае, когда на боковых улицах цветет акация и поспевает каштан"...

Vredtech писал(а):Да... хотят поговорить, а о чем конкретно - не знают...

Для тех, кто только присоединился к нашему Б-Гословскому диспуту. Началось всё, с того, я решил принять иудаизм и вынес на обсуждение следующее сообщение об исследовании Закона, поскольку оно напрямую затрагивает моё последующее отношение к гоям и акумам:

Глава йешивы «Од Йосеф Хай» («Еще жив Йосеф») раввин Ицхак Шапира вместе со своим коллегой раввином Йоси Элицуром написал книгу, название которой можно перевести так: «Закон Царя: уголовной право, касающееся отношений между Израилем и народами». В книге подробнейшим образом описываются случаи, когда еврей имеет право убить «гоя». Информацию о книге и ее содержании опубликовала газета «Маарив».
В частности, в статье «Маарива» приводятся следующие цитаты из книги:
«Если мы подойдем к гою, нарушающему семь заповедей (речь идет о семи заповедях, данных сыновьям Ноя – ред.), и убьем его из неравнодушия к исполнению семи заповедей, на то нет никакого запрета».
«Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идет о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».
«Разрешение (убивать – ред.) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея – ред.) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд преследователя евреев»).
Далее в книге раввинов говорится: «Гражданский человек, оказывающий помощь военным, также считается преследователем и его можно убивать. Всякий, кто помогает армии злодеев любым способом, придается силы убийцам и считается преследователем. Гражданин, поощряющий войну, дает силы царю и солдатам ее продолжать. Поэтому всякий гражданин царства, которое против нас, поощряющий бойцов или выражающий удовольствие от их дел, считается преследователем и его убийство разрешено. Также преследователем считается тот, кто словами или подобным образом ослабляет наше царство».
В книге разрешено также убийство детей, если они являются «препятствием к спасению». Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во-первых, если их присутствие «помогает убийству», во-вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам вредить».
Йешива «Од Йосеф Хай» до 2002 года располагалась в Шхеме, у так называемой могилы Йосефа, а затем была перенесена в поселение Ицхар. Раввин Ицхак Шапира, возглавивший йешиву уже после ее переезда в Ицхар, в прошлом задерживался полицией и был допрошен по подозрению в подстрекательстве к расизму. Отметим, что в новой книге, распространяемой в поселении Ицхар, слова «арабы» и «палестинцы» не упоминаются.
http://news.israelinfo.ru/law/31176